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By Inigo Bocken

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23 Im folgenden werden verschiedene mögliche Wege der Gottsuche vorgestellt und erläutert. Die Nähe zur Predigt ist hier deutlich genannt, der Text gibt sich als die schriftliche Version einer andernorts gehaltenen Predigt. Im übrigen Text behält er, wie ein Brief, die Du-Form der Anrede bei. Wichtig erscheint mir, daß auch hier die leitende Frage nicht darauf abzielt, ob ein Satz, eine Lehrmeinung, ein Prophetenwort wahr sei, das ist bei einem Zitat aus der Heiligen Schrift, das hier ausgelegt werden soll, für Autor und Leser ohnehin selbstverständlich und im voraus anerkannt, sondern eher darauf, was die hier gefundene und durch die Worte des Autors gegebene Auslegung der Wahrheit beim Hörer/Leser bewirken könne.

15 Meuthen, Cusanus und die Orden –. 21 Gemeinsam ist diesen und anderen Zeugnissen aus dem 16 Marx, Geschichte f. und f. Als Begründung gibt Nikolaus an: ad ordinem enim et domos utriusque prioris habuimus semper et habemus devotionem singularem (ebd. ). Vgl. auch Watanabe, St. —Nikolaus von Kues hatte eine wichtige Rolle in der schwierigen Gründungsphase des Klosters Niederwerth gespielt, vgl. Meuthen/ Hallauer, Acta Cusana Nr.  und ; Heyen, Domus beatae Mariae . 17 So bei der Reform der Trierer Mendikanten ; s.

Und  die Historizität der Episode noch gar nicht in Zweifel gezogen. —Zweifel an dieser Überlieferung äußerte bereits Marx, Geschichte f. 13 Auch wenn man in Revius nicht unbedingt den Urheber, sondern nur den frühesten Gewährsmann dieser Cusanus-Legende sehen will, bleibt festzuhalten, daß sie seinem historiographischen Anliegen besonders entgegenkam. 14 Mit der Nachricht vom Schulbesuch des Cusanus in Deventer wurde also unausgesprochen, aber suggestiv seine Reformgesinnung auf das von der Devotio moderna geprägte Bildungsklima der Stadt zurückgeführt—eine Assoziation, zu der die ‚Bursa Cusana‘ als Dank des Stifters an seine geistige Heimat den manifesten Beweis zu liefern schien.

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